过刊目录

  • 2025-12-28出版    2025年, 第5卷, 第4期
      

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  • 陳瑩, 姚緣
    2025, 5(4): 1-9.
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    在“以文塑旅、以旅彰文”的文旅融合背景下,藝術成為激活鄉村文旅新內生動力的重要手段。本研究選取長三角地區浙江省湖州市妙西鎮為典型案例,基於新內生發展理論,構建“空間-文化-主體-業態”四維分析框架,系統解析藝術何以激活鄉村、賦能文旅產業新內生發展。研究發現,妙西鎮通過鄉村空間的美學營造、在地文化的藝術轉化、形塑鄉村藝術創新內生力量、文旅業態的創新融合等藝術實踐影響著鄉村價值觀念層、組織機構層、能力建設層和可持續動力層,將藝術美學、在地文化、產業經濟、可持續發展觀念有機融合,實現了文旅新內生式的發展。本研究將通過妙西鎮個案研究歸納出藝術介入鄉村實踐中的運行機制,以期為全國其他藝術介入鄉村的實踐提供可借鑒的樣本。

  • 胡迪, 陸毅, 郭瑜涵, 於佳卉
    2025, 5(4): 10-17.
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    面向皖南傳統村落閒置建築活化改造中“文化表達—功能適配”的張力,本文以安徽省黃山市休甯縣嚴池村閒置茶葉加工廠為案例,引入“徽文化轉譯”視角,構建“居民—遊客”雙主體需求框架,並採用Kano模型對10項轉譯設計要素進行屬性判定與優先排序。問卷共發放220份,回收有效問卷200份。結果顯示:徽派形制保留、材料肌理延續、在地材料使用等屬必備屬性,缺失將顯著降低滿意度;徽文化符號展示與建築外部徽派特徵修復屬期望屬性,對滿意度提升呈線性正向作用;過度商業化與非原真性表達呈反向屬性,易引發負向感受。基於Better-Worse敏感性分析,本文提出“基礎保留—體驗強化—情境塑造”的三層轉譯設計框架,為皖南傳統村落閒置建築改造提供可量化的決策依據與方法支撐。。

  • 黃雅熙
    2025, 5(4): 18-27.
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    本文以四川省“川善治”平臺為例,基於生活美學理論,從功能美、情感美和精神文化美三個維度探討數字鄉村治理的美學實踐。研究發現,“川善治”通過優化界面設計提升治理效能,通過遊戲化激勵增強村民參與感,以數字化推動文化認同與傳統傳承,實現了治理的審美化轉型。研究指出,數字鄉村治理應在滿足功能需求的同時注重情感體驗與文化歸屬,推動治理模式由管理導向至服務導向的轉變。

  • 李春蕾, 文問
    2025, 5(4): 28-38.
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    針對當前鄉村建設中外部景觀塑造存在同質化與文化疏離等 現象,本研究旨在探索一條根植於“生活美學”的鄉村內生性發展新路徑。研究運用行動研究與比較案例研究法,深度剖析筆者親身參與的微觀介入的兩項鄉建實踐。研究發現,鄉村的文化韌性與情感歸屬並非源於宏大的外部建設,而是深植於其獨特且鮮活的“生活敘事”之中。村民的生命歷程、舊物記憶、日常勞作智慧與鄰裡生態觀念等蘊含著豐富的審美價值,但這些價值在常規的設計流程中常容易被忽視。據此,論文提煉出一套以“喚醒”替代“規劃”的設計策略。該策略主張,未來鄉村的設計路徑應從外部的景觀塑造轉向內部生活美學的喚醒與共鳴。這種轉向依賴於以“敘事發掘”和“日常展演”為核心的社會設計方法,它能激活村民的主體性,從而培育出更具文化韌性與情感歸屬的鄉土共同體。本研究為未來鄉村設計提供了一種超越物質環境改造的、以情感共鳴和文化再生為目標的實踐框架,對推動城鄉融合背景下的鄉村可持續發展具有重要的理論與實踐參考價值。

  • 李鑫
    2025, 5(4): 39-42.
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    在鄉村振興戰略深入推進的背景下,藝術療愈作為一種融合心理干預與審美體驗的跨學科實踐,逐漸成為激活鄉村內生動力、修復鄉村文化生態的重要路徑。基於本土美學視域,研究關注藝術療愈通過對鄉村自然意象、土地依戀與禮俗傳統的審美重構,實現鄉村心理秩序與文化認同的雙重修復。

  • 劉妙
    2025, 5(4): 43-51.
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    研究旨在應對現代性語境裡“人與自然疏離、自我與意義割裂”的雙重異化狀況,跨越傳統藝術療愈以個體心理修復為核心的人類中心主義瓶頸。研究將生態美學、深度生態學、具身認知、行動者網絡等理論及中華器物的智慧進行融合,創新性構建 “生態具身療愈”(Ecological Embodied Therapy, EET)新範式。該范式將陶藝的物質性、過程性、關係性實踐與生態認同建構深度耦合,以跨學科方法論為支撐,推動個體從 “小我” 向 “生態大我” 的意識轉化,實現身心整合與生態認同的雙重目標。研究構建了包含“生態美學 - 療愈機制 - 關係建構 - 本土智慧”的四維理論框架與“時間性 - 空間性 - 物質性 - 社群性”四維療愈矩陣,結合景德鎮“景漂”群體、金繕修復、3D打印陶瓷項目等典型案例,系統闡釋EET的哲學基礎、核心框架與實踐路徑,最終為攻克現代性生態危機、重構人與自然的和諧共生關係,提供源自中華傳統的學術方案與實踐路線。

  • 劉妙
    2025, 5(4): 52-58.
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    在鄉村振興戰略全面推進的背景下,鄉村生態美育作為民族文化傳承與教育公平的重要載體,其價值愈加凸顯。然而,現實中仍面臨資源分佈不均、教育嵌入不足及代際傳承斷層等困境。文章以生態美學為理論框架,提出“生態美學—生態美育—AI智能賦能”的邏輯鏈條,系統探討人工智能在鄉村生態美育中的適用性與實踐路徑。通過對景德鎮陶藝與苗族蠟染的對比分析,研究發現:景德鎮陶藝在產教融合與數字化創新方面已形成較為成熟的模式,而苗族蠟染則在生態智慧與文化內涵方面具有獨特優勢,但在系統傳承方面存在不足。基於這些案例啟示,研究提出,在推動人工智能賦能鄉村生態美育時,應堅持生態美學價值導向,從價值引領、教育創新、協同機制、數字傳播與風險防控等五個維度構建系統路徑,以實現技術應用、生態保護與文化傳承的有機統一。

  • 阮豪毅
    2025, 5(4): 59-62.
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    本文從理論建構與方法論探索的角度,系統闡述了拓撲學在藝術鄉建研究中的應用價值與實施路徑。通過解析拓撲學與藝術鄉建的理論耦合機制,提出了"文化拓撲關係網絡"的核心概念,構建了包含文化基因編碼、空間關係解析、動態適應性評估三個維度的分析方法體系。研究突破了傳統藝術鄉建研究中靜態描述與個案經驗的局限,提供了關系型思維和系統分析工具,為藝術鄉建從實踐探索向理論建構轉變提供了新範式。本文還探討了拓撲學進路在鄉村文化設施網絡優化、文化傳承創新機制構建等方面的應用前景,為鄉村文化振興提供了新的理論視角和方法支持。

  • 孫斌
    2025, 5(4): 63-67.
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    “與眾樂樂”是一種具有普適性的社會文化運作模式,但因種種認識的偏差而終不得正確執行與實現其藍圖,由此,就歷史經驗之得失並不斷否定之,進而推導出必要與充分滿足人人之生理需要、心理需要和情感需要,試圖以全覆蓋的形式達到人人從生理需要的充分必要滿足到心理需要的充分必要滿足,再到情感需要的充分必要滿足以實現人們生活滿足的普適性,其作用、價值和意義,是根據人的自然和社會存續邏輯建立的“與眾樂樂”的社會生態。

  • 周武忠
    2025, 5(4): 68-71.
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    本文辨析設計與藝術的本質差異,指出藝術以主觀精神表達為核心,設計以理性解決現實問題為本質,二者價值指向與實踐邏輯截然不同。設計學並非藝術學的附屬分支,而是融合藝術、科學、工學、人文的交叉學科,已具備獨立成為學科門類的學術根基與實踐意義。依託國家學科目錄調整與設計科學發展趨勢,本文提出以設計科學為引領,從認知脫嵌、教育模式革新、行業生態搭建三大路徑推動學科破局,推行“設計+X”跨界融合培養,推動設計從視覺美化轉向科學決策、從產業鏈末端走向頂層規劃,構建兼具科學理性、藝術溫度、系統能力與落地實效的獨立學科生態,使設計學成為支撐新質生產力、賦能產業升級與社會治理的核心引擎。