2026年是阿蘭·圖靈誕辰114周年。當下人工智能技術全民普及、行業熱度空前，但社會普遍存在溯源缺失、認知斷層的問題，大眾淡忘圖靈對智能文明的奠基貢獻。本文以國際設計科學學會視角，解讀114周年的深層數字隱喻，系統梳理1912—2026年人類智能文明十四次關鍵迭代。通過闡釋圖靈機、圖靈測試的核心價值，串聯圖靈機器智能理論與錢學森靈境思想的學術脈絡，佐證2022年ISDS-Meta國際元宇宙研究會的創立初心。文章指出，浮躁的AI時代亟需回歸科學本源、堅守人文內核，通過回望圖靈科學精神，為人工智能、靈境技術與元宇宙的融合發展提供理論支撐與價值指引，推動數字文明理性、可持續發展。
清未狀元、中國近代實業家、南通博物苑創建者張謇，一生有一最大癖好是植樹。觀乎草木茸茸風生，常“喜而詠之”，所寫植物詩作超過眾多古代詩人。其畢生愛好，對於周遭的植物具有感情，常常形之於詩、詠之以情。他對植物的認識、對植物隱喻的掌握度，較同代的其他文人甚至歷代眾詩人均要深入。張謇詩中出現的植物有258種之多，詩作每能抓住風物景致的特點，道人所未道，推陳出新，別有勝意。其中涉“蓬”字的詩作主要有17首，而《詩經》中出現“蓬”字共2首，張詩之“蓬”與《詩經》之“蓬”，到底是何種植物?本文擬做一膚淺比較探討, 從一個側面更好體會《詩經》這部光輝的文學巨著原意，籍以說明名物訓釋的重要並就教於方家，並在讀者與張謇詩作之間搭起一座聯繫植物學、博物館學與文學的橋樑，增加讀者閱讀張謇詩、研究張謇的樂趣。
江西贛南地區花卉種植與貿易歷史悠久，尤以茉莉與蘭花為著，在明清時期形成了“章江茉莉貢江蘭”的獨特文化品牌與經濟地理標誌。研究發現，清代贛南花卉業已形成“專業化種植—技術化貯運—品牌化銷售—生活化消費”的完整產業鏈，其“舟載以達江淮，歲食其利”的經濟模式，以及花文化深度融入日常簪戴、七夕民俗、居室清供、文人酬唱、城市命名的社會生活圖景，堪稱中國古代區域花文化發展的典型樣本。本文在傳承與創新的辯證中，重拾“章江茉莉貢江蘭”的文化基因，對於構建具有中國氣派的花文化話語體系具有重要學術價值與現實意義。
本研究旨在深入探究插花藝術非遺、花事與花文化的傳承與活化，以挖掘其深厚的文化內涵， 助力中華優秀傳統文化的延續與發展。通過運用田野調查法、深度訪談法、比較研究法及實證創作法等多種調研分析手段，對雲南省楚雄州大姚縣曇華鄉彝族插花節展開深度調研，並結合相關理論與文獻進行系統分析。研究發現，插花藝術非遺及相關文化在傳承過程中面臨傳承方式局限、受眾群體縮小等困境。為此，提出與現代設計結合、與旅遊產業融合、開發文化創意產品以及加強教育傳承等有效的傳承活化策略，為插花藝術非遺、花事與花文化的可持續發展提供理論與實踐參考。
牡丹是中華民族重要的文化符號與精神象徵，菏澤作為 “中國牡丹之都”，具備全球規模最大、品種最全、產業鏈最完整的牡丹產業基礎。本文基於作者兩次菏澤實地調研與深度參與牡丹國際傳播活動的實踐，系統梳理菏澤牡丹在產業根基、文化底蘊、城市融合等方面的發展現狀，剖析其國際化進程中品牌價值挖掘不足、國際形象零散、標準話語權薄弱等問題。研究以文化傳播、產業升級、設計創新、文明互鑒為理論支撐，提出菏澤牡丹國際化需以頂層設計引領品牌價值提升，通過構建世界級文化 IP、打造核心文化地標、強化國際權威形象實現價值昇華；並從文化意象拓展、國際語言創新、全鏈產品設計、全球文明共享四個維度，構建 “四維協同” 的國際化實施路徑，推動菏澤牡丹從產品輸出向文化輸出、從產業合作向文明互鑒轉型，助力菏澤打造國際知名文化名片、產業標杆與文明互鑒高地，為中國特色花卉產業國際化與中華文化全球傳播提供實踐參考。
荷花作為中國傳統十大名花之一，承載著深厚的文化底蘊與獨特的審美價值。荷花花藝歷經千年演變，從早期的宗教供花逐步發展為兼具藝術欣賞、文化傳承與生活實用功能的綜合藝術形式。上海荷花睡蓮展作為國內具有影響力的花卉展會，為荷花花藝提供了重要的展示與傳承平台。本文系統梳理荷花花藝的發展歷程，深入分析荷花花藝在上海荷花睡蓮展的廳堂展覽展示、景點打卡點營造、生活美學科普互動等多維角色，旨在揭示荷花花藝在當代花展中的價值實現路徑，為傳統花藝的傳承與創新提供參考。
牡丹是中華花文化體系中最具代表性的核心意象之一，也是中國古代文學中少有的同時兼具審美價值、歷史演義、文人家國與持久傳播的花卉符號。本文以古代文學中牡丹意象的全文體書寫為考察對象，在盡量梳理其跨越千年、在不同時代與文體中不斷被豐富、深化的演進基礎上，重點闡釋其形成的四重文化表徵：盛世圖騰與家國興衰的鏡像投射、富貴氣象與士人風骨的二元統一、女性生命與情愛覺醒的深層隱喻、雅俗融通與世俗生活的審美表達。同時結合當下花文化創新發展的現實需求，探討牡丹文學遺產研究。
在生态文明建设持续推进与“美丽中国”战略深入实施的背景下，公共艺术正由单纯景观装饰转向兼具文化传播、空间营造与价值引导功能的综合载体。花文化蕴含“天人合一”“生生不息”的生态哲学，是连接传统审美资源与当代城市空间的重要媒介。文章基于公共艺术由“生产美学”向“接受美学”转型的理论视角，结合花文化象征体系、花卉雕塑形态特征及典型案例，对花卉雕塑介入生态文明建设的现实基础与实施机制进行分析。研究认为，花卉雕塑可通过视觉符号转译、场所精神塑造、公众参与互动、制度协同保障与数字传播扩展等路径，推动花文化实现由传统审美意象向公共生态叙事的当代转化，并在提升城市空间品质、增强生态审美认知、促进文化认同建构等方面发挥积极作用。文章提出，应立足地域花文化资源，强化在地表达、生态材料使用与公共性导向，推动花卉雕塑成为花文化赋能美丽中国建设的重要实践载体。
在城市更新由規模擴張轉向內涵提質及美麗中國建設推進的背景下，生態價值與文化價值協同成為城市高質量發展的關鍵，口袋公園作為高頻使用的城市微空間，現在卻普遍存在“重景觀、輕文化”的偏差，中國名花呈現“可行而未用、可用而未優”的配置困境。本文以上海為例，結合實地調研、植物統計、1387份問卷分析與政策解析，並引入ERG需求理論開展多維分析，旨在揭示名花文化與口袋公園耦合失衡機制。研究發現制度供給不足、植物配置缺位、花期斷裂、供需錯位及運維薄弱共同制約生態與文化協同發揮，進而提出政策、機制、技術、植物與空間協同的系統策略，推動中國名花由景觀要素向文化載體轉型，實現生態與人文價值的融合提升。
芍藥（Paeonia lactiflora）是中國傳統名花，具有豐厚的歷史文化意蘊。近年來，內蒙古地區依託芍藥資源發展出多元在地實踐，將花文化融入了鄉村振興進程。本文通過整理內蒙古四類芍藥花文化在地實踐案例，剖析其文化邏輯與振興路徑，明確了花文化在活化本土資源、深化農文旅融合方面的積極作用。同時，研究發現當前實踐仍面臨文化敘事深度不足、產業鏈條重心偏斜、專業人才結構性短缺等挑戰，制約了花文化賦能鄉村振興的持續深入。為此，本文提出深化文化敘事體系、延伸花文化產業鏈、培育複合型人才、建立野生資源保護機制四條優化路徑，以推動芍藥花文化可持續發展，助力內蒙古鄉村振興。
花卉文化的當代價值正經歷從“資源依賴”向“場景資產”的範式轉換。本文以無錫蠡園首屆“紫陽花開，錦繡前程”繡球花節為例，從文旅場景營造視角，分析主題園林花展的空間敘事與體驗設計邏輯，提出“三境一體”模型（物境·情境·意境）。實踐表明，繡球花耐蔭喜濕的特性與江南梅雨季高度契合，有效突破了傳統景區“雨天無遊客”的瓶頸。通過色彩漸變花境（藍白→粉紅→深紅）與節慶情感敘事（兒童節、端午節、考試季）的融合，蠡園在19天展期內接待遊客17.9萬人次，其中端午節大雨（45—50mm）當日入園仍達4500人，在無錫各景區中一枝獨秀。研究認為，花卉文化的場景化轉型本質是將植物學意義上的“花”轉化為承載情感價值的“媒介”，其成功關鍵在於空間敘事、文化轉譯與情感供給的三重協同。
