案例項目： 南京郵電大學研究生課程思政示範課程建設項目（30008SFKC25012），南京郵電大學與人民郵電出版社教材研究合作微課題（JCYJ202405），“新華網”數字化課程思政案例資源建設（SZHKCSZ2407），南京郵電大學教學創新攀登計劃項目，南京郵電大學“數智融合課程”項目，南京郵電大學課程思政教育教學改革研究專項課題（KCSZJG202222），南京郵電大學課程思政示範課程建設項目（KCSZSFKC202210）。

自聯合國人居署提出建設包容性城市目標至今已逾廿載，就上海看，“硅巷”模式下的城市街區建設發展已顯現規模效應。為了更精准應對生物多樣性目標，實施需求差異化服務，科創文創融合背景下，城市更新設計從業者正在進一步把建設著眼點從宏觀規劃下沉到城市生活細節。包容性設計作為一種應用型策略，在城市設計面板中投影出街區中全齡、全納群體的針對性研究變得越來越精細起來，並因此構建出蟄伏於各類軟、硬城市要素中的“街區之尾”。面對這條科創文創相集合的長尾，通過柔性更新，人們可以編織出足以輻射整個城市的網格，觸發街區龐大的需求利基，增進社會整體包容，進而成為城市創新源頭，實現包容性城市可持續發展，也由此能為包容性設計在地化應用辟出蹊徑。

在对溧水区桑园蒲村进行多次实地考察与调研后，本研究发现该村老年人口及儿童数量占全村总人口的三分之一。由于年轻劳动力的大量外迁，导致村落出现闲置现象，进而引发经济与教育的双重滞后。通过广泛搜集与审阅相关文献资料，本研究揭示桑园蒲村的历史可追溯至南宋时期。然而，当前村内建筑布局缺乏规划，景观展示缺乏统一性，导致桑园蒲村的文化价值逐渐被边缘化，其独特文化特色亦随之消逝。本文旨在乡村振兴战略大背景下，重新审视桑园蒲村的文化底蕴，提出对桑园蒲村文化街区空间的规划设计方案。

在鄉村振興戰略推動下，鄉村兒童遊樂空間日益更新，其關懷性設計對兒童發展影響深遠。本研究以鬍子小鎮為例，探討遊樂空間的關懷性設計對兒童發展的影響和社區的社會資本建設。研究結果表明，關懷性設計有助於提高兒童的遊樂體驗，增強其社會交往能力，並促進家庭與社區互動。關懷性設計不僅對兒童健康發展具有重要意義，也為未來鄉村兒童遊樂空間的建設提供了新思路與方向。

本文圍繞“兩次觀看”這一核心概念，介紹了窯裡村《村民菜單》與夏陽村《生活圖譜》兩項鄉村設計實踐，探索設計作為媒介連接人與地方、故事與現實的路徑。在浙江湖州善璉鎮窯裡村，《村民菜單》源于邱奶奶小麵館更新項目，針對傳統文字菜單選擇難、缺情感連接的問題，以“人+生活場景+故事”動態拼貼敘事為核心，結合原村民（土生土長）、老村民（因婚姻工作長期居住）、新村民（藝術鄉建者、創業者）三類主體的形象、生活場景、推薦菜品及口語化推薦語，打破傳統菜單平面單調性，讓食客在選菜時感受本土文化溫度，深化對村莊文化的認同與歸屬。在浙江省安吉縣孝豐鎮夏陽村，《生活圖譜》以鄉村人物為核心，用拼貼方式呈現人物與生活環境、故事、其他人物的關聯，通過亞克力打印嵌於木質裝置中，裝置可拆分且能“隱身”於鄉村，觀者以旁觀者視角看到拼貼相片與現實環境疊加效果，引發對鄉村生活的思考，建立與地方的情感連接，同時引發對未來多元主體介入鄉村的思考。兩項設計一“向內”聚焦人故事與情感，一“向外”強調環境與人多維關係，共同重塑鄉村可見性與可能性。

本文以《鄉村設計上海共識》（2024年9月發佈）與《鄉村設計定山宣言》（2020年10月發佈）為核心依據，系統探討中國特色鄉村設計學的定義、構建必要性及實踐路徑。文章指出，鄉村具有整體性與複雜性特徵，即使在國際化大都市周邊，優質鄉村環境仍是稀缺資源，推動鄉村全面振興需全要素整體設計與城鄉交互設計。當前為城市服務的設計體系相對完善，而鄉村設計存在理論脫節、思維混亂、人才缺失等問題，因此構建以農業產業和農耕文化為核心、強調城鄉融合的鄉村設計學迫在眉睫。在構建路徑上，需加強理論研究形成多學科交叉的理論體系，構建鄉村設計教育體系以培養“愛農村懂農民精農業”的專業人才，成立行業協會、制定法律法規與標準體系、建立註冊鄉村設計師制度提供制度保障，並通過試點示範項目推進實踐創新，充分發揮農民主體作用。本文旨在為鄉村振興提供理論支撐與實踐指導，推動城鄉深度融合與共享發展。

在“以文塑旅、以旅彰文”的文旅融合背景下，藝術成為激活鄉村文旅新內生動力的重要手段。本研究選取長三角地區浙江省湖州市妙西鎮為典型案例，基於新內生發展理論，構建“空間-文化-主體-業態”四維分析框架，系統解析藝術何以激活鄉村、賦能文旅產業新內生發展。研究發現，妙西鎮通過鄉村空間的美學營造、在地文化的藝術轉化、形塑鄉村藝術創新內生力量、文旅業態的創新融合等藝術實踐影響著鄉村價值觀念層、組織機構層、能力建設層和可持續動力層，將藝術美學、在地文化、產業經濟、可持續發展觀念有機融合，實現了文旅新內生式的發展。本研究將通過妙西鎮個案研究歸納出藝術介入鄉村實踐中的運行機制，以期為全國其他藝術介入鄉村的實踐提供可借鑒的樣本。

宋代山水畫是中國傳統藝術的瑰寶，畫面對鄉村聚落的細膩刻畫，蘊含著豐富的人居環境營造智慧。本文通過解析具有代表性的宋代山水畫中的鄉村聚落圖像，系統提煉其景觀特徵與營造手法，總結其在當代傳統村落景觀營造中的轉譯路徑，為當代鄉村振興背景下的村落更新提供理論支撐與設計啟示。

數字技術的飛躍和應用場景的豐富為藝術管理提供了豐富的實踐路徑，也為當下鄉村文化產業的創造性轉化釋放了巨大的想像空間。循跡數字化驅動下藝術管理實踐的發展路徑，從管理學的商業邏輯與跨學科思維的策展策略分別探討數字技術在鄉村文化產業中的持續賦能，並構建鄉村文化在媒體、科技、藝術維度的當代新環境，系統分析鄉村文化產業在數字化轉型過程中面臨的基礎設施薄弱、人才短缺、技術與內容融合不足等問題，提出以數字媒體重塑認知、以科技路徑傳承文化、以藝術創意打造體驗的三位一體對策體系，為實現鄉村文化產業的可持續振興提供理論參考與實踐指引。

本文以上海市浦東新區老港鎮成日村為田野點，探究紅色文化賦能鄉村振興的實踐路徑。研究發現，成日村通過構建“紅色合夥人”多元協同生態網絡、打造紅色教育研學園實現空間重構等方式，有效破解了文化資源分佈碎片化、文化記憶傳承斷層、人才支撐薄弱等核心振興困境。該實踐為特大城市中鄉村的文化振興提供了可借鑒的“成日經驗”，彰顯了紅色文化在凝聚共同體意識、推動鄉村可持續發展中的重要作用。

在鄉村全面振興戰略推進中，紅色文化資源傳承創新是激活鄉村文化基因、賦能可持續發展的核心議題。新時代紅色景觀兼具文化記憶賡續、歷史省思、價值教育等傳統功能，及景觀療愈、情感共鳴等新型屬性，其多維度價值挖掘具重要現實意義。本文立足傳統紅色景觀設計理論與實踐，結合數字化技術賦能的空間設計新路徑，構建“記憶層積、事件複現、儀式再造”三位一體的空間敘事創新策略。該策略通過多維度沉浸式設計實現紅色文化深度轉譯與傳播，既為紅色景觀理論完善、實踐創新提供學理參考，也為鄉村文化、產業、人才振興協同推進提供實踐路徑，助力鄉村全面振興戰略落地與效能提升。

研究旨在應對現代性語境裡“人與自然疏離、自我與意義割裂”的雙重異化狀況，跨越傳統藝術療愈以個體心理修復為核心的人類中心主義瓶頸。研究將生態美學、深度生態學、具身認知、行動者網絡等理論及中華器物的智慧進行融合，創新性構建 “生態具身療愈”（Ecological Embodied Therapy, EET）新範式。該范式將陶藝的物質性、過程性、關係性實踐與生態認同建構深度耦合，以跨學科方法論為支撐，推動個體從 “小我” 向 “生態大我” 的意識轉化，實現身心整合與生態認同的雙重目標。研究構建了包含“生態美學 - 療愈機制 - 關係建構 - 本土智慧”的四維理論框架與“時間性 - 空間性 - 物質性 - 社群性”四維療愈矩陣，結合景德鎮“景漂”群體、金繕修復、3D打印陶瓷項目等典型案例，系統闡釋EET的哲學基礎、核心框架與實踐路徑，最終為攻克現代性生態危機、重構人與自然的和諧共生關係，提供源自中華傳統的學術方案與實踐路線。

在鄉村振興戰略深入推進的背景下，藝術療愈作為一種融合心理干預與審美體驗的跨學科實踐，逐漸成為激活鄉村內生動力、修復鄉村文化生態的重要路徑。基於本土美學視域，研究關注藝術療愈通過對鄉村自然意象、土地依戀與禮俗傳統的審美重構，實現鄉村心理秩序與文化認同的雙重修復。

本文聚焦安徽城鄉融合發展，在剖析現狀與問題的基礎上，從壯大縣域經濟、優化資源配置，促進要素流動、推動鄉村振興、提升公共服務等方面提出策略，旨在探索符合安徽實際的城鄉融合發展道路，促進城鄉共同繁榮，為區域協調發展提供參考。

中國AD患者數量居全球首位，應對其康養需求成為重要民生議題。本研究基於馬斯洛需求層次理論，探討鄉村AD患者康養景觀空間的設計策略，並在鄉村康養景觀空間中通過不同景觀空間營造幫助減緩AD患者病症的發展速度。通過植物配置、互動裝置及空間介入等方式能夠緩解患者焦慮、改善情緒、提升記憶並促進社會互動。結果表明，康養景觀營造不僅有助於提升患者生活與心理健康，同時也為鄉村AD康養空間建設提供了新思路與補充。

針對當前鄉村建設中外部景觀塑造存在同質化與文化疏離等 現象，本研究旨在探索一條根植於“生活美學”的鄉村內生性發展新路徑。研究運用行動研究與比較案例研究法，深度剖析筆者親身參與的微觀介入的兩項鄉建實踐。研究發現，鄉村的文化韌性與情感歸屬並非源於宏大的外部建設，而是深植於其獨特且鮮活的“生活敘事”之中。村民的生命歷程、舊物記憶、日常勞作智慧與鄰裡生態觀念等蘊含著豐富的審美價值，但這些價值在常規的設計流程中常容易被忽視。據此，論文提煉出一套以“喚醒”替代“規劃”的設計策略。該策略主張，未來鄉村的設計路徑應從外部的景觀塑造轉向內部生活美學的喚醒與共鳴。這種轉向依賴於以“敘事發掘”和“日常展演”為核心的社會設計方法，它能激活村民的主體性，從而培育出更具文化韌性與情感歸屬的鄉土共同體。本研究為未來鄉村設計提供了一種超越物質環境改造的、以情感共鳴和文化再生為目標的實踐框架，對推動城鄉融合背景下的鄉村可持續發展具有重要的理論與實踐參考價值。

本文辨析設計與藝術的本質差異，指出藝術以主觀精神表達為核心，設計以理性解決現實問題為本質，二者價值指向與實踐邏輯截然不同。設計學並非藝術學的附屬分支，而是融合藝術、科學、工學、人文的交叉學科，已具備獨立成為學科門類的學術根基與實踐意義。依託國家學科目錄調整與設計科學發展趨勢，本文提出以設計科學為引領，從認知脫嵌、教育模式革新、行業生態搭建三大路徑推動學科破局，推行“設計+X”跨界融合培養，推動設計從視覺美化轉向科學決策、從產業鏈末端走向頂層規劃，構建兼具科學理性、藝術溫度、系統能力與落地實效的獨立學科生態，使設計學成為支撐新質生產力、賦能產業升級與社會治理的核心引擎。

本文從闡述古樹名木保護傳承中華優秀傳統文化等意義入手，描述了江蘇古樹名木保護基本情況和鄉村古樹名木保護基本措施，分析了挖掘古樹名木文化價值存在的不足，提出了挖掘傳承古樹名木文化，助力江蘇鄉村振興的相關舉措，要強化傳承文化的生態基礎，促進生態振興；融入古樹名木文化，推動產業振興；淬煉利用古樹名木文化內涵，提升文化振興；以古樹文化為媒彙聚培養人才，促進人才振興；抓好契機注入文化凝聚力，夯實組織創新，推動江蘇鄉村振興。

面向皖南傳統村落閒置建築活化改造中“文化表達—功能適配”的張力，本文以安徽省黃山市休甯縣嚴池村閒置茶葉加工廠為案例，引入“徽文化轉譯”視角，構建“居民—遊客”雙主體需求框架，並採用Kano模型對10項轉譯設計要素進行屬性判定與優先排序。問卷共發放220份，回收有效問卷200份。結果顯示：徽派形制保留、材料肌理延續、在地材料使用等屬必備屬性，缺失將顯著降低滿意度；徽文化符號展示與建築外部徽派特徵修復屬期望屬性，對滿意度提升呈線性正向作用；過度商業化與非原真性表達呈反向屬性，易引發負向感受。基於Better-Worse敏感性分析，本文提出“基礎保留—體驗強化—情境塑造”的三層轉譯設計框架，為皖南傳統村落閒置建築改造提供可量化的決策依據與方法支撐。。

在鄉村振興戰略全面推進的背景下，鄉村生態美育作為民族文化傳承與教育公平的重要載體，其價值愈加凸顯。然而，現實中仍面臨資源分佈不均、教育嵌入不足及代際傳承斷層等困境。文章以生態美學為理論框架，提出“生態美學—生態美育—AI智能賦能”的邏輯鏈條，系統探討人工智能在鄉村生態美育中的適用性與實踐路徑。通過對景德鎮陶藝與苗族蠟染的對比分析，研究發現：景德鎮陶藝在產教融合與數字化創新方面已形成較為成熟的模式，而苗族蠟染則在生態智慧與文化內涵方面具有獨特優勢，但在系統傳承方面存在不足。基於這些案例啟示，研究提出，在推動人工智能賦能鄉村生態美育時，應堅持生態美學價值導向，從價值引領、教育創新、協同機制、數字傳播與風險防控等五個維度構建系統路徑，以實現技術應用、生態保護與文化傳承的有機統一。

本文以四川省“川善治”平臺為例，基於生活美學理論，從功能美、情感美和精神文化美三個維度探討數字鄉村治理的美學實踐。研究發現，“川善治”通過優化界面設計提升治理效能，通過遊戲化激勵增強村民參與感，以數字化推動文化認同與傳統傳承，實現了治理的審美化轉型。研究指出，數字鄉村治理應在滿足功能需求的同時注重情感體驗與文化歸屬，推動治理模式由管理導向至服務導向的轉變。

本文從生態可持續設計理念視角出發，對傳統包裝的設計意圖、原則以及材料應用進行深入剖析。圍繞對其認知及方法論的理解，從“傳統與現代包裝設計理念中人、物質、自然的關係互通”、“傳統與現代包裝設計共創中的多元化未來”等兩個方面，逐層對傳統設計文化傳承與現代包裝創新設計方法及路徑展開探究。為現代包裝設計意識在社會變革中需要承擔的角色提供一個視角，從而拓展包裝創新設計研究和實踐的範疇，以應對複雜的未來生態環境可持續發展的需求。

本文聚焦於科技創新在長三角鄉村產業中的應用與實踐，深入分析了當前長三角鄉村產業發展現狀，詳細闡述了科技創新在提升農業生產效率、推動農產品加工升級、拓展鄉村新業態等方面的重要作用及應用實踐。通過對政策支持、創新平臺建設、人才培養等多方面的探討，提出了進一步強化科技創新驅動長三角鄉村產業發展的策略，旨在為長三角鄉村產業與文化新藍圖的構建提供有力的科技支撐，促進鄉村經濟的高質量發展。

本文從理論建構與方法論探索的角度，系統闡述了拓撲學在藝術鄉建研究中的應用價值與實施路徑。通過解析拓撲學與藝術鄉建的理論耦合機制，提出了"文化拓撲關係網絡"的核心概念，構建了包含文化基因編碼、空間關係解析、動態適應性評估三個維度的分析方法體系。研究突破了傳統藝術鄉建研究中靜態描述與個案經驗的局限，提供了關系型思維和系統分析工具，為藝術鄉建從實踐探索向理論建構轉變提供了新範式。本文還探討了拓撲學進路在鄉村文化設施網絡優化、文化傳承創新機制構建等方面的應用前景，為鄉村文化振興提供了新的理論視角和方法支持。

“與眾樂樂”是一種具有普適性的社會文化運作模式，但因種種認識的偏差而終不得正確執行與實現其藍圖，由此，就歷史經驗之得失並不斷否定之，進而推導出必要與充分滿足人人之生理需要、心理需要和情感需要，試圖以全覆蓋的形式達到人人從生理需要的充分必要滿足到心理需要的充分必要滿足，再到情感需要的充分必要滿足以實現人們生活滿足的普適性，其作用、價值和意義，是根據人的自然和社會存續邏輯建立的“與眾樂樂”的社會生態。

江西贛南地區花卉種植與貿易歷史悠久，尤以茉莉與蘭花為著，在明清時期形成了“章江茉莉貢江蘭”的獨特文化品牌與經濟地理標誌。研究發現，清代贛南花卉業已形成“專業化種植—技術化貯運—品牌化銷售—生活化消費”的完整產業鏈，其“舟載以達江淮，歲食其利”的經濟模式，以及花文化深度融入日常簪戴、七夕民俗、居室清供、文人酬唱、城市命名的社會生活圖景，堪稱中國古代區域花文化發展的典型樣本。本文在傳承與創新的辯證中，重拾“章江茉莉貢江蘭”的文化基因，對於構建具有中國氣派的花文化話語體系具有重要學術價值與現實意義。

在生态文明建设持续推进与“美丽中国”战略深入实施的背景下，公共艺术正由单纯景观装饰转向兼具文化传播、空间营造与价值引导功能的综合载体。花文化蕴含“天人合一”“生生不息”的生态哲学，是连接传统审美资源与当代城市空间的重要媒介。文章基于公共艺术由“生产美学”向“接受美学”转型的理论视角，结合花文化象征体系、花卉雕塑形态特征及典型案例，对花卉雕塑介入生态文明建设的现实基础与实施机制进行分析。研究认为，花卉雕塑可通过视觉符号转译、场所精神塑造、公众参与互动、制度协同保障与数字传播扩展等路径，推动花文化实现由传统审美意象向公共生态叙事的当代转化，并在提升城市空间品质、增强生态审美认知、促进文化认同建构等方面发挥积极作用。文章提出，应立足地域花文化资源，强化在地表达、生态材料使用与公共性导向，推动花卉雕塑成为花文化赋能美丽中国建设的重要实践载体。

本研究旨在深入探究插花藝術非遺、花事與花文化的傳承與活化，以挖掘其深厚的文化內涵， 助力中華優秀傳統文化的延續與發展。通過運用田野調查法、深度訪談法、比較研究法及實證創作法等多種調研分析手段，對雲南省楚雄州大姚縣曇華鄉彝族插花節展開深度調研，並結合相關理論與文獻進行系統分析。研究發現，插花藝術非遺及相關文化在傳承過程中面臨傳承方式局限、受眾群體縮小等困境。為此，提出與現代設計結合、與旅遊產業融合、開發文化創意產品以及加強教育傳承等有效的傳承活化策略，為插花藝術非遺、花事與花文化的可持續發展提供理論與實踐參考。

牡丹是中華民族重要的文化符號與精神象徵，菏澤作為 “中國牡丹之都”，具備全球規模最大、品種最全、產業鏈最完整的牡丹產業基礎。本文基於作者兩次菏澤實地調研與深度參與牡丹國際傳播活動的實踐，系統梳理菏澤牡丹在產業根基、文化底蘊、城市融合等方面的發展現狀，剖析其國際化進程中品牌價值挖掘不足、國際形象零散、標準話語權薄弱等問題。研究以文化傳播、產業升級、設計創新、文明互鑒為理論支撐，提出菏澤牡丹國際化需以頂層設計引領品牌價值提升，通過構建世界級文化 IP、打造核心文化地標、強化國際權威形象實現價值昇華；並從文化意象拓展、國際語言創新、全鏈產品設計、全球文明共享四個維度，構建 “四維協同” 的國際化實施路徑，推動菏澤牡丹從產品輸出向文化輸出、從產業合作向文明互鑒轉型，助力菏澤打造國際知名文化名片、產業標杆與文明互鑒高地，為中國特色花卉產業國際化與中華文化全球傳播提供實踐參考。

在城市更新由規模擴張轉向內涵提質及美麗中國建設推進的背景下，生態價值與文化價值協同成為城市高質量發展的關鍵，口袋公園作為高頻使用的城市微空間，現在卻普遍存在“重景觀、輕文化”的偏差，中國名花呈現“可行而未用、可用而未優”的配置困境。本文以上海為例，結合實地調研、植物統計、1387份問卷分析與政策解析，並引入ERG需求理論開展多維分析，旨在揭示名花文化與口袋公園耦合失衡機制。研究發現制度供給不足、植物配置缺位、花期斷裂、供需錯位及運維薄弱共同制約生態與文化協同發揮，進而提出政策、機制、技術、植物與空間協同的系統策略，推動中國名花由景觀要素向文化載體轉型，實現生態與人文價值的融合提升。

牡丹是中華花文化體系中最具代表性的核心意象之一，也是中國古代文學中少有的同時兼具審美價值、歷史演義、文人家國與持久傳播的花卉符號。本文以古代文學中牡丹意象的全文體書寫為考察對象，在盡量梳理其跨越千年、在不同時代與文體中不斷被豐富、深化的演進基礎上，重點闡釋其形成的四重文化表徵：盛世圖騰與家國興衰的鏡像投射、富貴氣象與士人風骨的二元統一、女性生命與情愛覺醒的深層隱喻、雅俗融通與世俗生活的審美表達。同時結合當下花文化創新發展的現實需求，探討牡丹文學遺產研究。

揚州通草花製作技藝是江蘇省級非物質文化遺產，歷史悠久，顏色鮮豔、形態逼真、永不凋謝的特點。當前揚州通草花技藝面臨著傳承人斷層、市場萎縮、宣傳乏力的傳承困境。近年來，朱欣、王蘊玉、崔芳凝三位年輕傳承人分別探索了短視頻傳播、技藝改良與產品創新、空間運營與體驗經濟三種不同的傳承方法，取得顯著成效。本文對這三位傳承人的傳承路徑進行比較，並從中提煉出適合相同困境的花卉非遺技藝的傳承方式，為中國傳統花卉文化傳承提供動力。

芍藥（Paeonia lactiflora）是中國傳統名花，具有豐厚的歷史文化意蘊。近年來，內蒙古地區依託芍藥資源發展出多元在地實踐，將花文化融入了鄉村振興進程。本文通過整理內蒙古四類芍藥花文化在地實踐案例，剖析其文化邏輯與振興路徑，明確了花文化在活化本土資源、深化農文旅融合方面的積極作用。同時，研究發現當前實踐仍面臨文化敘事深度不足、產業鏈條重心偏斜、專業人才結構性短缺等挑戰，制約了花文化賦能鄉村振興的持續深入。為此，本文提出深化文化敘事體系、延伸花文化產業鏈、培育複合型人才、建立野生資源保護機制四條優化路徑，以推動芍藥花文化可持續發展，助力內蒙古鄉村振興。

花卉文化的當代價值正經歷從“資源依賴”向“場景資產”的範式轉換。本文以無錫蠡園首屆“紫陽花開，錦繡前程”繡球花節為例，從文旅場景營造視角，分析主題園林花展的空間敘事與體驗設計邏輯，提出“三境一體”模型（物境·情境·意境）。實踐表明，繡球花耐蔭喜濕的特性與江南梅雨季高度契合，有效突破了傳統景區“雨天無遊客”的瓶頸。通過色彩漸變花境（藍白→粉紅→深紅）與節慶情感敘事（兒童節、端午節、考試季）的融合，蠡園在19天展期內接待遊客17.9萬人次，其中端午節大雨（45—50mm）當日入園仍達4500人，在無錫各景區中一枝獨秀。研究認為，花卉文化的場景化轉型本質是將植物學意義上的“花”轉化為承載情感價值的“媒介”，其成功關鍵在於空間敘事、文化轉譯與情感供給的三重協同。

2026年是阿蘭·圖靈誕辰114周年。當下人工智能技術全民普及、行業熱度空前，但社會普遍存在溯源缺失、認知斷層的問題，大眾淡忘圖靈對智能文明的奠基貢獻。本文以國際設計科學學會視角，解讀114周年的深層數字隱喻，系統梳理1912—2026年人類智能文明十四次關鍵迭代。通過闡釋圖靈機、圖靈測試的核心價值，串聯圖靈機器智能理論與錢學森靈境思想的學術脈絡，佐證2022年ISDS-Meta國際元宇宙研究會的創立初心。文章指出，浮躁的AI時代亟需回歸科學本源、堅守人文內核，通過回望圖靈科學精神，為人工智能、靈境技術與元宇宙的融合發展提供理論支撐與價值指引，推動數字文明理性、可持續發展。

清未狀元、中國近代實業家、南通博物苑創建者張謇，一生有一最大癖好是植樹。觀乎草木茸茸風生，常“喜而詠之”，所寫植物詩作超過眾多古代詩人。其畢生愛好，對於周遭的植物具有感情，常常形之於詩、詠之以情。他對植物的認識、對植物隱喻的掌握度，較同代的其他文人甚至歷代眾詩人均要深入。張謇詩中出現的植物有258種之多，詩作每能抓住風物景致的特點，道人所未道，推陳出新，別有勝意。其中涉“蓬”字的詩作主要有17首，而《詩經》中出現“蓬”字共2首，張詩之“蓬”與《詩經》之“蓬”，到底是何種植物?本文擬做一膚淺比較探討, 從一個側面更好體會《詩經》這部光輝的文學巨著原意，籍以說明名物訓釋的重要並就教於方家，並在讀者與張謇詩作之間搭起一座聯繫植物學、博物館學與文學的橋樑，增加讀者閱讀張謇詩、研究張謇的樂趣。

荷花作為中國傳統十大名花之一，承載著深厚的文化底蘊與獨特的審美價值。荷花花藝歷經千年演變，從早期的宗教供花逐步發展為兼具藝術欣賞、文化傳承與生活實用功能的綜合藝術形式。上海荷花睡蓮展作為國內具有影響力的花卉展會，為荷花花藝提供了重要的展示與傳承平台。本文系統梳理荷花花藝的發展歷程，深入分析荷花花藝在上海荷花睡蓮展的廳堂展覽展示、景點打卡點營造、生活美學科普互動等多維角色，旨在揭示荷花花藝在當代花展中的價值實現路徑，為傳統花藝的傳承與創新提供參考。