2014年9月25日，新時期“蘇州園林”傳承與發展研討會在蘇州成功召開。會議由蘇州市園林和綠化管理局陳衛京局長主持，特邀中國工程院院士孟兆禎先生, 北京林業大學園林學院院長李雄教授等6位專家到會研討。蘇州市園林和綠化管理局、規劃局、吳中區住建局、園博局等相關部門領導參加了會議。本次研討會以江蘇省第九屆園博會展園建設為契機，應蘇州市人民政府要求，由蘇州市園林和綠化管理局主持，委托蘇州園林設計院對蘇州古典園林造園藝術傳承和發展進行了回顧和總結，並就新時期“蘇州園林”建設展開討論。與會專家一致認爲蘇州古典園林是中國文化、中國民族文化和中國園林文化的杰出代表。隨著時代發展，蘇州園林被賦予了更多新的內涵，其最根本的變化是園林服務物件的轉變，從傳統的私家園林轉變爲公共園林，而不變的核心思想主要有3點：一是“自然情趣”，即從城市山林延展到山水城市的生態園林建設核心；二是 “景面文心”，即文化的延續才是蘇州園林傳承的核心；三是“詩意棲居”，即學習蘇州古典園林高度藝術化的園居方式與理想化的生活模式。會議最後提出，關於蘇州園林的傳承與發展需要蘇州園林界不斷深入理論研究與實踐探索，在切實保護好蘇州古典園林的同時，走出一條富有地域文化特徵的蘇州園林發展之路。我有幸受邀參會，幷即興做了長篇發言。但仍感意猶未盡，在2020年疫情居家期間，對蘇州園林又做了進一步的思考。
儒家文化是中華民族幾千年以來主流的思想文化，其影響力潛移默化，體現在社會生活的方方面面，其中也包括對於建築營造的影響，即使是當代，儒家文化的積極因素對于建築景觀文化內涵的塑造仍具有重要作用，城市公園便是其中的典型代表之一；南寧青秀山狀元泉文化園建築景觀的設計蘊含豐富的儒學文化內涵，文章以此為例，從核心思想、營造手段、文化內容、建築形式、造園理念五個方面來分析傳統儒家文化在建築景觀中的具體應用與體現，探索傳統文化在當代設計中的運用與轉化。
元宇宙簡單來說就是虛擬空間，而以荊浩《匡廬圖》爲代表的中國山水畫與“元宇宙”有著極為相似的“空間”設計理念，而成為整個人類文化和藝術的共同財富。因為“元宇宙”的提出，與“傳統”有著直接的關係，同時也是在廣泛吸收傳統的基礎上的“空間革命”。而通過研究以荊浩《匡廬圖》爲代表的山水畫“太虛之體”即是“虛擬空間”的傳統形態特徵，同時其突出點就是“江山臥遊”的藝術功能特點，進而顯現出“心理空間”的獨特性和神秘性，同時這些也是“元宇宙”的傳統淵源及需要認真對待與傳承的傳統精華，從而具有現代性價值和未來性意義。
自鄉村振興戰略提出以來，數字鄉村建設成爲提升鄉村産業、縮小城鄉差距的重要領域。元宇宙近年來成爲學界關注的熱點，鄉村“元宇宙”實質上是基於數位鄉村的形式發軔，可以促進鄉村文旅的數位化反覆運算、構建鄉村物聯網產業交互、吸引科技下鄉。SLG的構建邏輯為鄉村“元宇宙”建設提供了硬體、軟體、服務和應用參考，幷在鄉村産業助推和鄉村文化傳播提供了應用場景。本文基於SLG的類比邏輯和應用場景，從鄉村整體設計角度，提出了宏觀構建鄉村“元宇宙”硬體、以中國傳統鄉村文化為靈魂打造“元宇宙”軟體、建立鄉村“元宇宙”產業服務和鄉村“元宇宙”的物聯網應用等方法，為構建鄉村“元宇宙”、建設美麗鄉村、助推鄉村振興提供一定思路。
本文回顧了我國兒童服裝行業發展歷程及當前發展階段，剖析了童裝行業的政策環境，從市場規模和品牌構成的角度分析研究了行業的市場現狀，當前我國的童裝行業已步入高速發展期，在政策環境的推動下，市場規模和結構具有廣闊的發展前景。在此基礎上，本文總結了三點在童裝設計和品牌運作上存在的問題，幷就我國童裝行業未來發展趨勢提出了思考，傳統文化和新興技術在童裝上的應用將引領新一輪發展，企業品牌運作能力將決定未來行業的市場品牌構成。
身體的功能性與重要性長久地在教育的過程中刻意地被忽視與貶低，身體往往被簡單地“載體化”。具身認知理論強調身體作為個體心智的重要構成作用，認為認知是與身體實踐經驗同時產生的。爲更好的學習效果、更好的創造利於“頓悟”產生的環境，以具身認知理論為指導、體驗設計爲手段的一體化情景式體驗的提出顯得尤爲重要。而在一體化情景式體驗中，沉浸式體驗與叙事是兩個最重要的手段。以具身認知指導、構建一體化情景式 體驗對於重新認識身體在學習中的作用有積極的影響。
本文聚焦“兒童視角”的景觀空間設計方法，綜合分析國內兒童活動空間研究現狀，強調認知心理與行為特徵的相關研究在兒童需求分析中的重要性，再借助國內較爲成熟的標準化體系構建經驗，以及對優秀兒童景觀設計案例的分析解讀和橫向對比，挖掘其在兒童活動景觀的空間特點與設計策略，最終結合筆者參與的實際設計案例探索，形成以“認知心理研究→行爲特徵分類→空間模組構建→體驗氛圍營造”為主幹的“兒童視角”景觀設計程式，爲城鄉建設在兒童景觀領域的相關工作提供借鑒經驗。
